利维坦按：想必大部分人对于”驱魔“或多或少的了解来源都是相似的。大众媒体和互联网在其中起到了不仅仅是推波助澜的效应——由于互联网的兴起，想要找到撒旦以及恶魔崇拜的内容可谓很容易。尽管在梵蒂冈，不仅对于驱魔师有官方编制（约两百号驱魔师登记在册），也有关于驱魔统一的行业标准与行动细则——但是对于无神论者而言，既然不相信魔鬼的存在，对于驱魔自然也不会有任何逻辑上的信赖可言。
在这件事情上，驱魔跟其他的神秘主义课题也是一样的，无神论者对此往往会流露出一种迷之微笑。然而，称得上是百分百的无神论者可谓甚少，在走投无路的境况下，当身边所有的力量都无法帮助自己，每个人或多或少都会在心里祈求一个救世主的降临。
文/Julia Layton
译/antusen
校对/Wolibanat
原文/science.howstuffworks.com/science-vs-myth/afterlife/exorcism.htm
本文基于创作共同协议（BY-NC），由antusen在利维坦发布
《驱魔人》（1973）剧照。图源：Giphy
如果你看过1973年上映的《驱魔人》（The Exorcist），你至少会明白驱魔的含义。该片讲述了驱除附体恶魔的故事，是典型的与罗马天主教信仰相关的影片，如果该片暗有所指，那就非常非常可怕了。每每想起少女可自由旋转的头部和抽搐的身体，想起身心疲惫的“驱魔人”神父为拯救其灵魂与恶魔抗争，而恶魔借由她口吐出污言秽语的场景，你可能就会觉得毛骨悚然。
据称，这场好莱坞版的驱魔仪式改编自某马里兰少年于1949年经历过的真实驱魔仪式。如今，神父们仍会举行此类仪式。
驱魔真有用吗？亦或当事人和驱魔人只是在无意识地扮演热门电影里的角色？可以从别的角度解释某些人所说的“附身”吗？本文将重点讨论罗马天主教的驱魔仪式，因为它在流行文化中有巨大的影响力（这要归功于《驱魔人》系列电影）。我们将揭示神父可能要驱魔的原因及仪式的内容，同时还会还原真实的驱魔场景，探讨仪式所引发的争议。
何为驱魔？
《圣·弗兰西斯·波吉亚用十架苦像驱魔》，戈雅。图源：Ancient Origins
天主教百科全书将驱魔定义为“当人、地点或事物被魔鬼或恶灵占据或感染，或易于成为后者发泄恶意的受害者或工具时，驱逐或使其避开后者的行为”。简而言之，即天主教神父把魔鬼从人、地点或事物中驱逐出去的仪式。
罗马天主教会有多种驱魔仪式：
•浸礼驱魔——在浸礼之前祝福婴儿，以净化它因原罪而生的邪恶
•简易驱魔——祝福某地或某物，使其免受邪恶影响
•真·驱魔——从被附体的人身上驱逐恶魔的仪式
谈及驱魔，大多数人想到的是“真·驱魔”。在这种仪式中，神父驱魔人会拯救被恶魔附体的人类——恶魔住在此人体内。好莱坞版本的真·驱魔类似于这样：
教会称，被恶魔附体的迹象包括：
•能说或理解本人从未学习过的语言（区别于“说语言晦涩难懂的祷告”，这是沉迷于宗教的表现，不代表被附体）。
•知道（和揭示）人类不可能知道的事。
•身体力量超出人类自然身体构造的限制。
•强烈厌恶上帝、圣母玛利亚、十字架和其他代表天主教信仰的象征。
电影《驱魔》（The Exorcism of Emily Rose，2005）中的场景。图片提供方：索尼图片
若你用谷歌搜索“驱魔”一词，你会发现现实中驱魔人投放的广告——譬如，旺达·普拉特尼卡（Wanda Pratnicka）有“30年经验，成功驱魔25000次”。恶魔附体似乎由此成了很常见的现象。但对罗马天主教教会而言，这一现象颇为罕见：每5000件有记录的案例中大约只有一件是真的。那么教会在什么情况下才会派遣驱魔师呢？
（catholicculture.net/docs/doc_view.cfm?recnum）
最高级别的驱魔
在文章《我的六个教皇》（My Six Popes）中，红衣主教雅克·马丁（Jacques Martin）称教皇约翰·保罗二世（Pope John Paul II）于1982年为某位女士驱逐过恶魔。还有一些记录显示，1996年，特蕾莎修女（Mother Teresa）于去世前被驱过一次魔，因为加尔各答的大主教认为魔鬼袭击了她。
特蕾莎修女（1910-1997）。原名阿涅泽·冈婕·博亚久（Anjezë Gonxhe Bojaxhiu），阿尔巴尼亚裔印度籍罗马天主教修女及传教士，生于时属奥斯曼帝国科索沃州的斯科普里（今马其顿共和国首都）。在马其顿生活近18年后，特蕾莎迁往爱尔兰，后迁往印度，并于印度度过其半生。图源：Wikipedia
1598年的一幅木刻版画展现了一名神父在助手的协助下为一女性驱魔，恶魔从嘴中被驱赶了出来。图源：公有领域
调查：被附体了？
当某人向教会上报疑似被附体事件时，教会会先做调查。神父本尼迪克特·葛洛契尔（Benedict Groeschel）是方济会神父，他拥有哥伦比亚大学的心理学博士学位。20世纪70年代和80年代时，纽约大主教区曾要求他调查堆在办公桌上、迹象明显的附体案件。在《美国驱魔：驱逐丰饶之地上的恶魔》（American Exorcism:Expelling Demons in the Land of Plenty）中，他这样描述了自己的经历【纽约福坦莫大学（Fordham University）大学的社会学教授迈克尔·库内奥（Michael Cuneo）所著，22页】：
……当我调查案件时，我通常会求助大主教区那位能辨别恶灵的女信徒。她认为，我也认为，我带给她看的人没一个被附体了；换言之，他们没人需要正式的驱魔。但这并不意味着他们没有被恶魔换种形式折磨或压迫。和附体相比，恶魔的压迫远没有那么严重，通常只要简单祈祷一下，就可以解决问题。
有代表性的调查过程实质上也是排除的过程：当事人是否有被恶魔附体的迹象？除了被恶魔附体外，还能从别的角度解释当事人的行为吗？
通常，神父在调查时会咨询精神科的医生，以便确定 “被附体”的人是否有精神疾病。迈克尔·库内奥撰写的《美国驱魔》称，美国大约有十几个精神科医生帮助天主教会评估可能已被附体的对象。当事人还将接受医学检查，以确定其症状可否归因于身体机能紊乱或疾病。为获取额外的信息，神父可能会咨询教会认可的超自然现象专家。调查人员还必须考虑调查案例是否只是普通的欺诈。
如果神父确认了附体的真实性，且驱魔是帮助此人的适当之举，他就会向自己的上级（大多数情况下，是区主教）报告说此案适合采用驱魔仪式。之后，教会可能会批准举行正式的驱魔仪式，并指派一位驱魔人。
1519年一幅描绘驱魔的作品。图源：公有领域
悠久的历史
附体和驱魔可以追溯到远古时代，可能起源于早期的萨满教信仰，该教认为死者的灵魂会伤害活人。萨满教巫师会进入恍惚状态，寻找那些制造麻烦的灵魂，并从中发现终结受害者痛苦的方法。在古埃及和古巴比伦文化中，侵入人体的邪灵往往是导致疾病和其他苦难的罪魁祸首，而祭司治疗者则会进行复杂的仪式，驱使恶灵离开。
驱魔人
若教会认定当事人真被附体了——即此人需要驱魔——接下来它会派遣驱魔人。驱魔人通常是主持调查的神父，但亦有例外。
驱魔并不是神父的日常职责。大多数神父从未执行过驱魔仪式，但某些神父驱过魔。
相关的官方数字很难查到，但《美国驱魔》称，1996年，天主教教会曾在美国授予10名神父驱魔人之职，该国驱魔人的总数由此变成了11人。据作者库内奥估计，全球大概有150至300位驱魔人，而其他记录却声称仅在意大利就有300至400名官方驱魔人。还有一些神父不是官方认可的驱魔人，但他们声称得到了当地主教的许可，可以自行执行驱魔仪式。在20世纪的大部分时间里，驱魔仪式几近消失，后来它又以汹汹之势卷土重来。
（www.boston.com/news/world/europe/articles/2005/02/18/vatican_backs_exorcism_course）
1956年6月，意大利一名神父对一男子进行驱魔仪式。图源：Keystone Features/Getty Images
按照传统，天主教驱魔人很少接受辅助工作的特殊训练。尽管他们很了解魔鬼和邪恶的危险性及表现，但驱魔并不是神学院的专门研究领域。他们要从个人工作经验及罗马天主教的驱魔仪式文件中获取信息。不过，这一情况逐渐有所转变。1992年，天主教教会的官方驱魔人成立了自己的组织。国际驱魔人协会在罗马召开了一年两次的会议，并向其成员寄送了一份通讯季刊。在通讯季刊中，驱魔人们讲述了一些特别困难或有趣的案例，并交换了“业务技巧”（《美国驱魔》, 266页）。此外，2005年，罗马的宗座使徒之后大学（一所与梵蒂冈有关联的大学）开办了驱魔课程。
教会派遣某个官方驱魔人执行仪式后，接下来就进入了驱除附体魔鬼的阶段。
《驱魔》里的“摩尔神父”内穿小白衣，外披紫色圣带。图片提供方：索尼图片
1999年1月，梵蒂冈发布了修订后的驱魔仪式，供天主教神父使用。驱魔指导说明在《罗马礼书》（Roman Ritual，描述罗马天主教教会官方仪式的书籍之一）中单独占据了一个章节。在1999年之前，官方驱魔仪式可以追溯到1614年。
为了执行仪式，驱魔人要内穿小白衣，外披紫色圣带。驱魔仪式主要包含祈祷、陈述和呼吁。祈祷文可以被分解成： “恳求话语”，神父请求上帝为当事人驱魔 （“仁慈而宽容的上帝啊，请接受您的仆人的祷告，愿您的慈爱能赦免被罪恶枷锁束缚的人”）；“命令话语”，神父以上帝之名要求魔鬼离开宿主的身体（“离开，你这不敬的存在，离开，你这被诅咒的存在，带着你的谎言离开，因为上帝决心庇护那人”）。
（www.catholicdoors.com/prayers/english/p01975b.htm）
除了吟诵祷告文以外，神父还要在仪式的特定时刻做特定的行为：他要给房间里的每个人洒圣水，要把双手放在当事人身上，并在自己和当事人身上画十字架，然后再用天主教的圣物触碰当事人（通常是与圣人有关的物体）。
自称（但非官方）驱魔人的前耶稣会神父玛拉基·马丁（Malachi Martin）提供了更多关于驱魔的信息——不被教会认可的信息。作为天主教世界里有争议的人物，马丁在《被魔鬼绑架》（Hostage to the Devil）一书中透露了他眼中的典型驱魔步骤（库内奥，19-20页）：
1.伪装——恶魔隐藏了自己的真实身份。
2.分界点——恶魔现身。
3.冲突——驱魔人和恶魔争抢被附体的灵魂。
4.驱逐——如果驱魔人赢得战斗，恶魔就会离开被附体的人。
《被魔鬼绑架》在教会里引起了不小的轰动。该书详细描述了马丁声称曾执行过、协助过或目睹过的真实驱魔仪式。他所描述的场景和《驱魔人》呈现的情节一样，激烈程度也类似。该书受到了信徒们的批评，他们认为马丁耸人听闻，并因此轻视了魔鬼的力量。如果马丁描述的生动场景不符合教会及其支持者的想法，那么真正的驱魔仪式是怎样的呢？
安娜莉丝‧米契（Anneliese Michel，左）生前与她的家人。图源：The Occult Museum
在历经了67次驱魔之后，安娜莉丝因营养不良和脱水最终还是死去了。安娜莉丝的父母和两名罗马天主教神父被判定犯有过失杀人罪，并被判处六个月的监禁。图源：The Occult Museum
一项于2005年开展的盖洛普民意测验显示，42%的美国人相信附体是存在的。
真实的驱魔
在《美国驱魔》的调研过程中，福坦莫大学的社会学教授迈克尔·库内奥亲眼见过各种类型的驱魔仪式。他曾旁观过某个经教会批准的官方驱魔仪式，他称当事人为沃伦（Warren，被附体者），驱魔人为神父皮特。沃伦生活得痛苦不堪——他酗酒、经常与刚认识的人滥交、情绪也总是很低落。后来，他开始听见怪声、看见怪事，每至夜晚，身体还会 “深感重压”。简言之，沃伦倍受折磨。当地的牧师联系了皮特神父的上级，经过精神科医生的同意后，他们安排了一次驱魔。
下文选自《美国驱魔》（243-245页），该片段详细描述了真实的官方驱魔仪式。虽然库内奥没有说明仪式的日期，但这次驱魔很可能发生在1999年修改仪式之前。在中西部某栋不起眼的大楼地下室内，皮特神父内穿小白衣，外披紫色圣带，站在沃伦的正前方，沃伦低着头，双拳紧握，坐在椅子上。库内奥在旁边坐着。皮特神父开始举行仪式：
“万能的上帝，请原谅您卑劣仆人的所有罪恶。请赐予我永恒的信念和力量，使我能借助您的神圣力量，满怀自信，安心地对抗这残暴的恶灵……”
在吟诵这些开场词时，神父在沃伦、迈克尔·库内奥和自己身上洒了圣水。
皮特神父走向沃伦，在沃伦前额上划了十字并将手掌放了上去。皮特神父吟诵驱魔仪式祷告文时，沃伦一动不动地坐着。神父请求耶稣、圣母玛利亚和圣徒帮助他，使他能尽力拯救沃伦的灵魂。沃伦始终默不作声。
“我驱逐你，最不洁的凶灵！所有凶灵！每一个凶灵！以我主耶稣基督之名：从天主创造的这个生命身上彻底根除并驱逐你们……”
皮特神父在沃伦前额上划了十字，把圣物放在了他的胸口上，最后以下文提及的话语结束了驱魔仪式：
“走开，骗子！你的归宿在不毛之地。邪恶之徒才是你的栖身之所。快谦卑臣服吧。即便你骗过了人类，却无法愚弄上帝……你和你的使者终将堕入地狱。”
皮特神父随后引导沃伦念了结尾辞和其他内容。他问沃伦感觉如何。库尼奥转述了沃伦的回复：“很平静，沃伦说道，但还是有些困惑。他觉得在驱魔的过程中，有东西离开了他的身体，但又不太确定。”
这和《驱魔人》呈现的情节并不完全一样，不过，想模仿该影片也并非易事。沃伦真被附身了吗？皮特神父真把恶魔赶走了吗？有人相信，也有人不信。反正没人因此受伤，而沃伦的身心状况的确在驱魔之后有所好转。有些人可能会想，问题究竟出在哪里呢？
自由意志
麦地那的主教称，“（附体）具有某些知觉上的特征，譬如魔鬼会夺取被附体人的身体力量。不过，它无法控制当事人的自由意志，因而不能使其犯罪。尽管如此，魔鬼对（被附体人）施加的肉体暴力仍会引诱当事人犯罪，而这正是他所寻求的。”
（catholicculture.net/docs/doc_view.cfm?recnum）
争议
围绕驱魔展开争论的相关阵营主要有两个：一、过去几十年里涌现的“收钱驱魔”神父群体；二、继19世纪初精神病学出现以来，由此诞生的“心理学与宗教”之争。
·收钱驱魔
当驱魔与金钱挂钩后，怀疑主义者就开始占了上风。自全球兴起以盈利为目的的“驱魔神父群体”后，许多原本持保留意见的人开始旗帜鲜明地反对天主教关于附身及驱魔的观点，尽管这些非官方驱魔人执行的驱魔仪式与天主教会毫无关系。
图源：Zack Hunt
美国非常知名的驱魔神父群体，“鲍勃·拉尔森神父团”（Bob Larson Ministries）曾通过电视播放其每周一次的驱魔例会。在这种大规模的驱魔活动中，大团体可以买到“家庭折扣价”门票，拉尔森先生（Mr. Larson）将为全场观众驱魔。除支付票价外，观众并不需要捐款，不过该团体乐于接受捐款。总有人将营利视为该团体动机不纯的证据，尤其当营利与超自然现象联系在一起的时候更是如此。
·心理学和宗教
有人看见了附体，并以驱魔仪式解决问题；有人则看见了精神疾病，并借《美国精神障碍诊断和统计手册第四版》来解释问题。这可能是围绕驱魔展开的最激烈的争论：教会眼中的、恶魔附身的证据，可能会有世俗层面的解释。
多种心理障碍【包括妥瑞症（Tourette Syndrome）和精神分裂症】诱发的行为结果，和 “被附身”者身上的症状一样。患有癫痫病的人抓东西时会突然痉挛；妥瑞症会让人无意识地乱动并发出歇斯底里的声音；精神分裂症患者可能会有幻听、幻视、偏执倾向和幻觉，也会时不时有暴力行为。低自尊和自恋这样的心理问题会使人模仿“被附身者”以吸引注意。当当事人的痛苦源于精神病时，若教会认定此人被附身而使他不去接受治疗，那教会就做了坏事。
1999年，红衣主教豪尔赫·阿图罗·麦地那·埃斯特韦斯（Jorge Arturo Medina Estevez）向媒体介绍新驱魔仪式时，是这样回复这种冲突的：
……驱魔是一回事，精神分析是另一回事。如果驱魔人对被附体者的心理健康状况有任何疑问，他应该咨询专家……无知的人经常将身体健康问题与恶魔的影响混在一起，但不是所有问题都要归罪于恶魔。
根本问题仍没有答案：“驱魔有益还是有害？” 不管是有害还是有益，从罗马天主教官方驱魔文献中很难找到任何答案。这是故意的：按照官方仪式要求，驱魔应该低调——虽然不一定要秘密进行，但也不应在公众或媒体代表面前进行——以免仪式变成“表演”。不论驱魔成功与否，结果都不能公布。
死于驱魔的修女玛瑞西亚·伊莉娜·柯尼西。图源：Listverse
导演克里丝蒂安·蒙吉（Cristian Mungiu）2012年执导并获奥斯卡奖提名的罗马尼亚电影《山之外》（Beyond The Hills），将修女柯尼西驱魔事件搬上了大银幕。图源：NPR
不过，很多文件显示，非天主教教会批准的驱魔仪式产生了有害的影响。2005年6月，发生在罗马尼亚塔纳库（Tanacu）的某起事件被媒体广为报道。罗马尼亚东正教某修道院的一位牧师和数位修女认为住在该院的23岁修女玛瑞西亚·伊莉娜·柯尼西（Maricia Irina Cornici）被附身了。于是他们举行了一场驱魔仪式：将这位修女绑在十字架上，把毛巾塞进她嘴里，将她独自留在那里，不提供食物和水。他们意图将寄居其体内的恶魔驱赶出来。三天后，柯尼西死了。而官方人员认为，这位年轻女士其实患有精神分裂症。
（www.cbsnews.com/stories/2005/06/24/world/main704206.shtml）
在谴责其他宗教关于魔鬼和驱魔的观点前
有消息称，梵蒂冈的官方驱魔人神父帕特·大卫（Pater Davide）的座右铭是“从你身上找错”。
犹太教：犹太民间传说和卡巴拉教义曾描述过被叫做“dybbuk”的邪灵。它是死人的灵魂，回到人世是为了完成未完成的事，为了达到目的，它会寄居在活人的身体里。驱魔仪式可以把“dybbuk”从脚趾处驱逐出去。
伊斯兰教：伊斯兰教认为“jinn”（镇尼，即邪灵和撒旦之仆）可以入侵人体，诱发疾病、痛苦、折磨和恶念。背诵经文的特定段落可以驱逐它。
印度教：在印度教中，吠陀经经文记载过一种邪灵，它不仅能伤害人类，还能阻挡神的旨意。传统的印度教驱魔仪式包括焚烧猪粪、吟诵祈祷词、向上帝供奉甜食等。
本文资料来源：
Cuneo, Michael W. "American Exorcism: Expelling Demons in the Land of Plenty." Doubleday. New York, 2001.
"Exorcism." Metareligion.com. http://www.meta-religion.com/Psychiatry/Demonic_possesion/exorcism.htm
"What is Tourette Syndrome?" Tourette Syndrome Association. http://www.tsa-usa.org/
